Психология у Аристотеля - реферат

Все права на распростанение данного реферата принадлежат Абдрахманову Руслану (k-aleks@cityline.ru)- помогу отменно набрать, распечатать Ваш текст, подыщу подходящий Вам, авторский, реферат, тел (095)503-8753, Руслан, вечер.

Муниципальный Институт ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

РЕФЕРАТ

ПО ПРЕДМЕТУ

«ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ»

«Психологические базы в философии Аристотеля»

Работу выполнил

АБДРАХМАНОВ Р . Р .

студент 3 курса ФАКУЛЬТЕТА Психология у Аристотеля - реферат

ПСИХОЛОГИИ

М осква 1998

ПЛАН:

1. Введение

2. Короткая биография Аристотеля

3. Учение Аристотеля о душе

* Место психологии посреди других наук

* Предмет психологии и понятие о душе

* Душа и тело

* Виды души

4. Гносеологические исследования Аристотеля

* Вопрос о познаваемости мира

* Опровержение скепсиса и личного идеализма

* Трудности зания мироздания

* Чувственный шаг зания и восхождения от зания личного к занию общему

* Структура людской души

* Разумная часть души

5. Этика Аристотеля

* Этика и Психология у Аристотеля - реферат ее предмет

* Понятие добродетели

* Виды добродетели

* Дианоэтические добродетели как источник высшего блаженства

* Связь разума и добродетели

* Благо как движущая сила в людской деятельности. Высшее благо

6. Лаконичный обзор политики Аристотеля

7. Значение творчества Аристотеля

Почему конкретно Аристотель стал объектом моего реферата? Ведь об этом человеке, кажется написано столько, что добавить что-то больше, на 1-ый взор не представляется вероятным Психология у Аристотеля - реферат. Я не претендую на «понимание» фактически мыслях Аристотеля, быстрее едва на «знание» этих мыслях. Чтоб осознать философское течение, настолько дальнее от нынешнего денька, нужно, на мой взор, нечто большее, чем чтение пару учебников и первоисточника.

Аристотель является основателем фактически научной философии. Он оказал самое сильное по сопоставлению со своими предшественниками Психология у Аристотеля - реферат воздействие на развитие людской мысли. Аристотель изучал фактически все препядствия развития природы и общества, ввел терминологию, не утратившую собственного значения и доныне. Его можно именовать основателем большинства наук, в том числе и психологии, где ему принадлежит 1-ая целостная теория психологических явлений.

Аристотель Страгирит родился в 384 г. до в Страгире. Его отец Психология у Аристотеля - реферат Никомах был придворным доктором македонского царя Аминта. После погибели родителей воспитывался у Проксена из Атарнея. На восемнадцатом году жизни будущий философ прибыл в Афины и вступил в Академию Платона, где пробыл в течение 20 лет как слушатель, педагог и равноправный член содружества философов платоников. После погибели Платона в 335г. Аристотель Психология у Аристотеля - реферат организовал свое учебное заведение в Ликее (Афины). Обучение происходило во время прогулок, по этому получило заглавие «Перипата». После погибели Александра Македонского (по неким данным виной смерти деспота стал сам Аристотель) Аристотеля преследовали за промакедонскую ориентацию, он отправился в свое владение в Халкиде, где скоро погиб от желудочной заболевания. «Его Психология у Аристотеля - реферат нрав, - пишет о нем Эдуард Целлер,–который уже издавна пробовали очернить его политические и научные противники, сказывается в его произведениях как, непременно, великодушный и нет ни 1-го достоверного факта, который давал бы нам основание не доверять этому воспоминанию. Его научное значение стоит вне всяких колебаний; сочетание Психология у Аристотеля - реферат в нем очень многосторонних познаний с самостоятельностью суждений, глубочайшей проницательностью, широким умозрением и методическим исследованием делает из него явление настолько исключительное…» (10)

Аристотель, как уже было сказано выше, считается, в сути, основателем психологии как науки о душе. В трактате «О Душе» он классифицировал существовавшие взоры на природу психологического, выведя на их Психология у Аристотеля - реферат базе свою теорию.

Аристотель отторгает и материалистические учения о Душе (душа как разновидность материи) и идеалистические (душа–бестелесная суть). По Аристотелю, душа связана с одной стороны с материей, с другой–с богом, т.о., психология занимает средние положение меж физикой и теологией. “Аристотель открыл новейшую эру в осознании Психология у Аристотеля - реферат души как предмет психического познания. Не физические тела и не бестелесные идеи стали для него источником этого познания , но организм где телесное и духовное образуют нераздельную целостность “ (7)

«Рассмотрение души в неких случаях составляет предмет физики, конкретно [когда дело идет относительно] той части души, которая не бывает без материи»(1). Но, только душа Психология у Аристотеля - реферат связана с материей, потому физика изучит душу как движущее начало, суть, начало движения которой в ней самой.

По собственному предмету психология (в физической ее части) совпадает с биологией (хотя в отличие от нее изучает не вещественные, а мотивированные, движущие предпосылки живого). По Аристотелю идеологическое достояние мира укрыто в чувственно Психология у Аристотеля - реферат воспринимаемых земных вещах и раскрывается в прямом, опирающемся на опыт, общении с ними. Таким макаром, тут может быть наблюдение, описание и анализ определенных актуальных проявлений и у животных и у человека, что составляет опытнейший беспристрастный способ исследования. Но совместно с тем Аристотель замечает, что достигнуть чего-то достоверного в Психология у Аристотеля - реферат исследовании души (в особенности нематериальной ее части) очень трудно, на многие вопросы ответить практически нереально. Изучить природу можно методом наблюдения и опытов, которые приводят к обобщению познания. Потому психологическое учение Аристотеля строится на обобщении био фактов. Петровский пишет, что это обобщение привело к преобразованию основных пояснительных принципов психологии: организации Психология у Аристотеля - реферат, развития и причинности.

Само понятие «душа» Аристотель рассматривает исходя из убеждений собственного учения о категориях: все вещи есть сочетание материи (вещества) и формы (нескончаемой сути вещи), которые сначало представляли собой не связанные вместе способности, в единстве же составляют реальность. И живое существо тоже «составляет сущность», состоящую из материи Психология у Аристотеля - реферат (тело) и формы (душа). В трактате «О душе» Аристотель определяет это понятие так: «Душа нужно есть суть в смысле формы естественного тела, владеющего в способности жизнью. Суть же (как форма) есть энтелехия; стало быть, душа есть 1-ая энтелехия такового тела… Душа есть сущность бытия и форма…того же естественного Психология у Аристотеля - реферат тела, которая в самом для себя имеет начало движения и покоя» (1).

Аристотелем в первый раз в истории людской жизни была выдвинута мысль о неразделимости души и живого тела. «Сказать что душа гневается, равносильно тому, так если б кто произнес, что душа занимается тканьем либо постройкой дома» (1). Душа по Психология у Аристотеля - реферат Аристотелю, неотделима от тела, она представляет собой нечто принадлежащее ему, а потому пребывает в соответственном ей теле (а не в различных). Как энтелехия тела, душа смертна вкупе с ним. По воззрению Петровского, тезис Аристотеля о неразделимости души и тела сходу делает глупыми все вопросы, стоявшие в центре учения Платона Психология у Аристотеля - реферат о прошедшем и будущем души.

Все живы тела–орудие души, имеющиеся ради нее. При всем этом Аристотель делит некоторое количество видов души. Так как душа–суть жизни, то она присуща всем живым созданиям. Где есть жизнь,–есть и душа. А «нечто живет тогда и, когда у него наличествует хотя Психология у Аристотеля - реферат бы один из последующих признаков: разум, чувство, движение в смысле питания, упадка и роста». Таким макаром, и растения наделены жизнью и одушевлены. Растительная душа–1-ая и самая общая ступень, ее функции–проигрывание и питание. Но, растения не способны чувствовать, их взаимодействие с окружающей средой строго вещественно. Способность принимать формы Психология у Аристотеля - реферат ощущаемого без его материи возникает у второго типа души–души животной. И, в конце концов, людская душа обладает не считая функций растительной и животной, разумом. Это учение о «лестнице душ» в первый раз занесло в теорию психологического принцип развития–высшие возможности появляются из низших и на их базе; в Психология у Аристотеля - реферат человеке же представлены предыдущие уровни развития жизни и психики. Функции души становятся уровнями её развития. Правда, по Аристотелю, существует к тому же бог – наивысшая из форм, «мысль мыслей», –который есть незапятнанный разум. Но человека Аристотель считает совершеннейшим из вещественных тел. Естественно, каждый человек при его превращении из малыша в зрелое существо Психология у Аристотеля - реферат проходит все те прошлые ступени, которые преодолел за всю историю органический мир. Аристотель, следуя принципу развития, стремился отыскать звенья, ведущие от одной ступени к другой. Им была описана особенная область психологических образов, которые появляются без прямого воздействия вещей на органы эмоций–фантазии, (более известные нам как представления памяти Психология у Аристотеля - реферат и воображения), которые подчинены механизму ассоциации.

Людские функции души (мозг, мышление, рассуждение, способность к умозрению), по воззрению Аристотеля, составляют совсем другой род души и «только эти возможности могут существовать раздельно, как вечное–раздельно от преходящего». Аристотель замечает, правда, что еще не ясно, могут ли они быть независимы от Психология у Аристотеля - реферат тела, но не находит оснований считать разум и соединенным с телом, так как по другому он имел бы определенный орган и обладал какими-то свойствами (к примеру, мог бы быть теплым либо прохладным). Аристотель опровергает существование телесного органа для мышления. Оно, по его воззрению, автономно и, в отличии от Психология у Аристотеля - реферат всего сердца бессмертно.

Огромное значение для развития психологии имеют исследования Аристотеля в области гносеологии–теории зания. Философ исходит из мысли о том, что мир познаваем и существует беспристрастно, независимо от акта зания; мир первичен, а сознание вторично.

Вопрос о познаваемости мира Аристотель не считает дискуссионным. Колебаний в объективности зания Психология у Аристотеля - реферат у него, видимо нет. «Все люди от природы стремятся к знанию»–пишет он в «Метафизике». По его воззрению, любознательность–свойство людей и животных, данное им от рождения. Аристотель убежден, что мир человека и мироздание едины, а формы и законы бытия и мышления в собственной сути тождественны и имеют один и тот же Психология у Аристотеля - реферат источник.

Аристотель опровергает точку зрения скептиков, другими словами тех, кто «ничего не воспринимает за истинное». Человеку не все равно, что с ним случиться: свалится ли он в колодезь и в пропасть либо нет, он все таки проявляет осторожность. Означает, человек знает, что для него беспристрастно лучше, а Психология у Аристотеля - реферат что ужаснее. Означает, не все в равной степени поистине. «Дважды два–пять» более поистине, чем «дважды два–тысяча». Эти «более» либо «менее», по Аристотелю, есть в самой природе вещей. А если одно суждение всегда более поистине, чем другое, то тезис о том, что нет ничего настоящего в том Психология у Аристотеля - реферат смысле, что все идиентично неверно, опровергнут.

Положение же «все истинно» (у Протагора) Аристотель тоже не воспринимает. Если все идиентично поистине, означает, поистине все, что приходит человеку на мозг. Но все люди мыслят по собственному, двум людям об одном и том же явлении может представиться нечто прямо обратное. Таким макаром, нарушается первоаксиома Психология у Аристотеля - реферат о том, что одно и тоже не может сразу и существовать, и не существовать.

Есть возражения у Аристотеля и против приверженцев личного идеализма, как позже было названо учение о разработке отдельного человека в качестве базы имеющегося мира. Аристотель согласен, что, не будь одушевленных созданий, не было бы и чувственных представлений Психология у Аристотеля - реферат о предметах. Но то, что при всем этом не было бы и самих предметов, Аристотель считает не верным. «Чувственное восприятие, разумеется, не имеет своим предметом само себя, но есть и что-то другое, кроме восприятия, что должно существовать ранее него» (2).

Основную трудность зания мироздания Аристотель лицезреет в Психология у Аристотеля - реферат том, что суть вещей не лежит на их поверхности. Философ различает «более очевидное и известное для нас» (другими словами то, что поближе к чувственному восприятию) и «более очевидное и известное исходя из убеждений природы вещей» (сущность бытия и предпосылки отдельных вещей и явлений, вообщем первоначала и первопричины). Это последнее Аристотель Психология у Аристотеля - реферат считает более сложным для людского зания, так как первоначала более удалены от чувственного восприятия. Но вкупе с тем Аристотель считает эти первоначала более познаваемыми, так как они лучше воспринимаются идеей. Первоначала, «максимально познаваемый предмет», постигается только идеей–означает, познается полностью и стопроцентно, тогда как то, что поближе к Психология у Аристотеля - реферат чувственному восприятию сложнее для мысли. В этом смысле первоначала более трудны для зания, идущего от чувственного восприятия.

Таким макаром, можно увидеть, что первичной познавательной способностью Аристотель считает чувство. При этом философ не противопоставляет чувственное и разумное, как это делали до него Парменид и Платон. Он стремиться к единству и Психология у Аристотеля - реферат того, и другого.

Аристотель не только лишь отмечает значительную роль чувственного восприятия в зании, да и пробует узнать его механизмы. В нескольких главах трактата «О душе» Аристотель тщательно анализирует чувства, характерные не только лишь человеку, да и животному: осязание, чутье, вкус, слух, зрение, выявляет их роль в чувственном восприятии, не Психология у Аристотеля - реферат считая того, ставит вопрос, как все-же оно происходит. «Относительно хоть какого чувства нужно вообщем признать, что оно есть то, что способно принимать формы ощущаемого без его материи, подобно тому, как воск воспринимает отпечаток без железа либо золота» (1). Орган чувства идиетичен со способностью чувства, но существо его Психология у Аристотеля - реферат другое, ведь по другому чувство было бы пространственной величиной. Чувственное познание правильно и беспристрастно. Благодаря ему человек способен принимать разные характеристики тел. Общие же характеристики–величина, число, единство, движение, покой–воспринимаются, по Аристотелю, всеми органами эмоций, особенного органа для их нет.

Чувства оставляют след в виде представлений. До Аристотеля Психология у Аристотеля - реферат философы различали только чувство и мышление. Им было открыто, что существует область представлений как образов тех предметов, которые до этого повлияли на органы эмоций. Он открыл также, что эти образы способны соединяться в 3-х направлениях: по сходству, смежности и контрасту. Тем Аристотель в первый раз указал главные виды ассоциаций (связей) психологических явлений Психология у Аристотеля - реферат (7).

Но, невзирая на то, что чувства способны дать адекватное значение единичного, Аристотель не присваивает им огромного значения. «Чувственное восприятие общо всем, а поэтому это вещь легкая, и мудрости в нем нет никакой» (2).

С чувственных восприятий, которые» составляют самые главные наши познания об личных вещах» только начинается, по Психология у Аристотеля - реферат Аристотелю, восхождение познающего субъекта к занию общего. Далее зание подымается на ступень опыта, которая является общей для человека и неких животных. Сам опыт, по Аристотелю, вероятен вследствие повторяемости чувственных восприятий и скоплению их в сознании благодаря памяти. «Ряд мемуаров об одном и том же предмете имеет в конечном Психология у Аристотеля - реферат итоге значение 1-го опыта» (1). С опытом, дающим познание личных вещей, Аристотель связывает практическую действенность познания. Предстоящая ступень восхождения–«искусство», которое, в отличие от опыта (познания личных вещей), является уже познанием общего и обстоятельств. Познание же общего происходит из обобщения познания единичного, другими словами появляется из опыта в итоге абстрагирующей работы мышления Психология у Аристотеля - реферат. Так, искусство возникает, по Аристотелю, тогда, когда «в итоге ряда усмотрений опыта установится один общий взор относительно схожих предметов»(1). Еще больше высочайшая ступень зания–науки, высшая из которых–философия, познающая принципы.

Любопытно, что по Аристотелю, наука отличается от искусства не гносеологически, а социально: она существует ради самой Психология у Аристотеля - реферат себя и, в отличие от искусства, не служит полезности, практике. Целью науки Аристотель лицезреет зание не личного (что принципиально в практике), а общего. Познание общего само по себе заложено в разумной душе.

Тут мы подходим к теории Аристотеля о структуре души, описанной в «Этике». В душе он выделяет разумную и неразумную части Психология у Аристотеля - реферат, последнюю же в свою очередь разделяет на растительную и страстную (стремящуюся). Разумная часть души, по Аристотелю, распадается на рассудок и фактически разум, другими словами, на практический и теоретический разум. Практический, где зарождается воля, должен владычествовать над страстной частью души, порождающей страстные рвения. Теоретический, «созерцающий ум», который, согласно Аристотелю, «не Психология у Аристотеля - реферат мыслит ничего относящегося к деятельности и не гласит о том, чего следует избегать либо добиваться», не имеет дела к страстной части души. Меж тем, конкретно стремящаяся часть души (а со способностью рвения связаны у Аристотеля и чувства), движет душой, как и практический разум («ум, размышляющий о цели, другими Психология у Аристотеля - реферат словами направленный на деятельность»). От «созерцающего» он отличается конкретно «своей направленностью к цели». При всем этом Аристотель замечает, что разум правилен всегда, а рвения–нет.

Теоретический же разум представляет собой незапятнанный субъект зания. Конкретно эту часть души Аристотель считает нескончаемой: «что касается разума, то он…не разрушается…Разум же есть Психология у Аристотеля - реферат, пожалуй, нечто более божественное и ничему не подверженное». В теоретическом уме, как и всех предметах, Аристотель выделяет материю–пассивный, воспринимающий мозг, и форму–активный, созидающий. Активный разум как раз и «существует раздельно и не подвержен ничему, он ни с чем же не смешан, будучи по собственной сути деятельностью…этот Психология у Аристотеля - реферат разум не такой, что время от времени мыслит, время от времени не мыслит. Только существуя раздельно, он есть то, что он есть, и только это бессмертно и вечно». В чистом виде и полностью таковой вид разума присущ только богу. Человек же наделен не сколько им, сколько Психология у Аристотеля - реферат воспринимающим разумом. Он же преходящ и не может мыслить без инициативного разума. Он, пассивен, так как, претерпевая воздействия снаружи, «становиться всем»; этой же возможностью он наделен поэтому, что в нем потенциально заложены все формы бытия. Под мыслящей частью души понимается, по-видимому, пассивный мозг, либо ум. Тут Аристотель опять отмечает Психология у Аристотеля - реферат необходимость не считая конкретного мышления к тому же чувственной ступени зания: «существо, не имеющее чувств, ничему не научиться и ничего не усвоит. Когда видят разумом, нужно, чтоб в тоже время видели в представлениях». Реальное зание нереально без предыдущего чувства, утверждает Аристотель, человек узнает общее только через надлежащие представления. Но, представления не Психология у Аристотеля - реферат преобразуются в понятия: они только содействуют тому, чтоб заложенные в душе формы перебежали из состояния потенции в состояние акта.

Чтоб перевести познание общего из состояния потенции в состояние энтелехии, осуществлённости, нужны как активность, так и пассивность разума. Но предпочтение Аристотель дает все таки активности.

Каждой из теоретических Психология у Аристотеля - реферат наук Аристотель сопоставляет практическую. Для психологии это этика.

Вообщем теоретические науки, согласно Аристотелю, являются науками о деятельности, связанные со свободным выбором человека. Этика и политика–это «философия, касающаяся человека». Потому что основной предмет этики–нравственность, то и она также имеет дело со свободным выбором: «В нашей власти быть нравственными Психология у Аристотеля - реферат либо грешными людьми».

В этой связи Аристотель рассматривает понятия «произвольное», «принцип которого находиться в самом действующем лице, и которое совершается, когда все происшествия, касающиеся какого-нибудь деяния, известны действующему лицу», и «непроизвольное», что совершается по насилию либо неведению.

Нравственность–обретенное количество души. Человек не бывает неплохим просто от рождения Психология у Аристотеля - реферат–от природы дается только возможность приобрести добродетель. Таким макаром, добродетелью Аристотель именует «похвальные обретенные свойства души».

Добродетели разделяются на два вида по типам души. (растительная душа не имеет ни добродетелей, ни пороков, «ибо от нее совсем не зависит наша деятельность либо бездействие»). 1-ый вид добродетели–дианоэтические, либо умственные добродетели, характерные разумной Психология у Аристотеля - реферат части души: мудрость, разумность и благоразумие. 2-ой вид–этические, либо волевые добродетели нрава–порождаются страстной частью души. Умственные добродетели приобретаются методом обучения, а этические–в итоге воспитания, вырабатывающего в человеке отличные привычки. К примеру, справедливым человек становиться, совершая справедливые дела; мужественным–действуя в небезопасных ситуациях и привыкая не Психология у Аристотеля - реферат испытывать ужас.

Этическую добродетель Аристотель определяет как «середину 2-ух пороков»: излишка и недочета какого или свойства. К примеру, мужество–середина меж боязливостью (ее недочетом) и сумасшедшей отвагой (ее излишком), щедрость–меж скупостью и расточительностью, негодование–меж завистью и злорадством и т д. Таким макаром, добродетель нрава по Психология у Аристотеля - реферат Аристотелю, –«преднамеренное, сознательное, обретенное качество души, состоящее в личной середине и определенное разумом, и притом определенное так, вроде бы ее обусловил благоразумный человек, середина 2-ух зол–излишка и недостатка» (1).

Но, Аристотель признает, что не всякий порок можно рассматривать как отклонение от середины в ту либо иную сторону, так, к примеру Психология у Аристотеля - реферат, бесстыдство, воровство, убийство не имеют собственной середины.

Разумную души Аристотель разделяет на две части, любая из которых имеет свою умственную добродетель и по-своему относиться к этическим добродетелям.

Рассудочная часть разумной души имеет дело с человеком, его жизнью и деятельностью. Это практический разум, практическая правда, относящаяся к человеческим делам, т Психология у Аристотеля - реферат е. к личному, потому она плотно сплетена с опытом. Использовать общие познания к личному приходиться конкретно этой части души, как и производить выбор. Её добродетель–практичность. Аристотель определяет ее как «разумно обретенное свойство души, осуществляющее человеческое благо». Практичен, по его воззрению, тот, кто способен оценивать происшествия и рассчитывать Психология у Аристотеля - реферат средства для заслуги целей и деяния, ведущие к благополучию. Для практичности нужны такие добродетели, как опыт (поэтому юные люди не могут быть удобными) и умеренность, так как, по Аристотелю, практический разум теряется при излишке удовольствия либо мучения. С практичностью Аристотель связывает хороший совет, рассудительность, проницательность и изобретательность. Рассудительность он Психология у Аристотеля - реферат считает не наилучшей стороной практичности, так как, в отличие от последней, которая приказывает, рассудительность только критикует. Изобретательность же, состоящая в добывании подходящих средств для некоторой цели, хвалебна, но только если хвалебна сама цель, в неприятном случае она небезопасна. Потому изобретательность должна служить практичности, так же как практичность служит Психология у Аристотеля - реферат добродетели. При всем этом, меж последними существует тесноватая связь: нельзя быть полностью добродетельным без практичности, но нельзя и быть удобным без добродетели, которая подразумевает меру в страстях. Правда, Аристотель подчеркивает, что практичность только низший вид людской деятельности, так как «лишена покоя, стремиться всегда к известной цели и желательна не Психология у Аристотеля - реферат ради ее самой», она присуща низшей части разумной души.

Выше практичности–мудрость как добродетель разумной части разумной души. Эта часть души, в отличие от предшествующей, видит постоянные принципы бытия, где нет выбора, а существует только познание либо неведение. В теоретическом мышлении благо и зло выступают как правда и заблуждение. Деятельность Психология у Аристотеля - реферат же разумной части разумной души Аристотель лицезреет в науке, так как ее предмет–общее, другими словами вечное. К практической деятельности эта часть души не способна: там требуется практическое мышление и рвения, присущие аффективной части души, но разумная часть души способна управлять практической (нравственно-политической) деятельностью.

Мудрость, «знание и осознание Психология у Аристотеля - реферат более принципиального в природе», является, по воззрению Аристотеля, той добродетелью, которая в купе с деятельностью приносит высшее блаженство. Таковой деятельностью философ лицезреет созерцание. «Деятельность Божества, будучи самой блаженной, есть созерцательная деятельность, а как следует, и из человеческих деятельностей более блаженна та, которая родственнее всего божественной».

Аристотель не полностью Психология у Аристотеля - реферат согласен с тезисом Сократа: «никто, владея познанием, не станет противодействовать добру». Он замечает, что иметь познание о добре и зле и использовать его–различные вещи. Люди грешные, имея это познание, не пользуются им преднамеренно, невоздержанные в состоянии аффекта запамятывают о нем. При всем этом Аристотель гласит о том, 100, невоздержанный человек лучше Психология у Аристотеля - реферат необузданного: 1-ый не желает поступать плохо, 2-ой же действует плохо из принципа, сознательно. Поэтому невоздержанность Аристотель не считает порочностью. Невоздержанный не грешен, а не умен–если под разумом осознавать не только лишь познание, да и умение применить его на практике. Само же познание (разум)–нужное, но не достаточное условие для Психология у Аристотеля - реферат добродетели, ибо еще не уметь применить его на самом деле, внося в аффекты меру, применяя общее познание к определенным актуальным ситуациям. Поэтому Аристотель пишет: «Сократ считал, что добродетели сущность свойства разума (ибо они все познания), мы же полагаем, что они связаны с разумом»(2).

Таким макаром добродетель сама по Психология у Аристотеля - реферат для себя не в разумной и не в страстной части души, а в соотношениях меж ними, другими словами в том, чтоб разум властвовал над страстями: чтоб стремящаяся часть души подчинялась разумной. По этому поводу Аристотель справедливо замечает, что «добродетель трудна…отыскать середину в чем бы то ни было тяжело Психология у Аристотеля - реферат…Поэтому-то нравственное совершенство–нечто редчайшее, хвалебное и прекрасное» (2).

Движущей силой в людской деятельности Аристотель считает наслаждение, благо (высшее благо- счастье). При всем этом он отмечает, что человек приручается к деятельности в определенной области, если получает от неё наслаждение. Этот принцип он считает главным в воспитании.

Но Аристотель негативно Психология у Аристотеля - реферат отзывается об обыденном представлении о благе, полагая его воззрением неразумной толпы. Масса же лицезреет благо исключительно в чувственном удовольствии. Вопреки воззрению неких философов, к примеру Евдокса, Аристотель лицезреет в этом только проявление рабских, либо даже животных черт. Он вообщем не считает удовольствие благом, поточнее высшим благом, как и Психология у Аристотеля - реферат достояние: стиль жизни человека, посвятившего себя только наживе, Аристотель именует “ненатуральным и насильным”. Он признает, что человек нуждается в неких вещественных благах, но достояние, по его воззрению, всё же наружное условие, а не само счастье. Третьим благом, по признанию толпы, служат почести. Но и их признать высшим благом Аристотель не Психология у Аристотеля - реферат может: люди, жаждущие почестей,, нередко стремятся к ним только для того, что бы уверить себя в собственной добродетельности, другими словами по воззрению философа, ставят добродетель ниже чести.

Аристотель не согласен и с Платоном, полагающим высшее благо в общем (в идее). Такое благо недостижимо для человека, считает Аристотель, следует Психология у Аристотеля - реферат же находить достижимое. Платон относит благо только к категории бытия: по его воззрению, это бог и разум. Но, возражает ему Аристотель, благо может быть и в других категориях: свойства - добродетель, количества - мера, времени - удачный случай, места - приятное местонахождение и т.д. Потому благо Аристотелем понимается не как нечто общее, подходящее под Психология у Аристотеля - реферат одну идею, а нечто различное. Высшее же благо, счастье, эвдемония, по его воззрению, состоит в осуществлении сущности человека в согласовании с принципом формы (души), другими словами сообразная с добродетелью деятельность, из которой приносящая наивысшее блаженство - мышление и зание. Блаженство же, по Аристотелю,–то, что само по себе Психология у Аристотеля - реферат делает жизнь вожделенной, самоудовлетворенной, счастливой.

Выдвигая тезис о приобретении добродетели методом упражнений и нравственных поступков, Аристотель высказывает идея о том, что хоть какого человека можно сделать храбрым, справедливым и т.д.. Это дело воспитателя, а им Аристотель лицезреет правительство и его законодателей.

Вообщем целью политики Аристотель лицезреет “благо, притом Психология у Аристотеля - реферат справедливое, другими словами общее благо”. При всем этом необходимо отметить, что философ рассматривает человека как “zoom politicon” (“публичное животное”), другими словами не мыслит его вне общества. Тем неувязка 1-го человека уступает дилемме страны.

И все таки основная цель политики - воспитательная и заключается в том, чтоб придать гражданам отличные свойства, сделать Психология у Аристотеля - реферат их людьми, поступающими отлично. Но политик всегда обязан иметь в виду, что человек подвержен страстям и что людская природа вообщем испорчена, также то, что этические добродетели, хотя и принадлежат всем, но не в одинаковой мере: есть различия по возрасту, полу, соц положению (государь–раб).

Аристотель различает добродетели Психология у Аристотеля - реферат человека и гражданина. Последние ниже этических (а тем паче умственных) и состоят в возможности повиноваться властям и законам. При всем этом для возможности владычествовать необходимы не сколько они, сколько добродетели человека, так что властвующий над людьми сам должен быть совершенным человеком.

Правительство Аристотель рассматривает довольно реалистически: по его воззрению, муниципальный Психология у Аристотеля - реферат деятель не может ожидать, пока наступят безупречные политические условия, а должен, исходя из способностей, лучшим образом, в критериях наилучшей конституции управлять людьми­- такими, каковы они есть, и сначала хлопотать о физическом и моральном воспитании молодежи. Лучшими муниципальными формами Аристотель считает монархию, знать, умеренную демократию, обратной стороной которых являются деспотия, олигархия Психология у Аристотеля - реферат, охлократия.

Аристотель оказал большущее воздействие на философские направления средневековья и нового времени. Его учение, в каком он стремится связать сильные стороны учения Демокрита с достижениями Платона, допускает и последовательно-материалистическое, и объективно-идеалистическое толкование. Материалистическая переработка началась в его школе уже Страбоном и привела в арабской философии Авиценны и Аверроэса Психология у Аристотеля - реферат к материалистическому пантеизму (11). Учение о бессмертной части души было применено схоластикой, и вся философия Аристотеля была канонизирована Альбертом Величавым и Фомой Аквинским. Огромное воздействие оказал Аристотель и на новейшую схоластику (Ф. Брентано), также на современный неотомизм (5). Учение Аристотеля о душе и закономерностях познавательных и аффективно-волевых процессов Психология у Аристотеля - реферат плоть до XVII века являлось основой для тех, кто изучал препядствия души, и было ассимилировано следующими исследованиями психики.

БИБЛИОГРАФИЯ

АРИСТОТЕЛЬ, сочинения в 4-х томах, под редакцией В.Ф. Асмуса, т1, М., Идея, 1976

АРИСТОТЕЛЬ, сочинения в 4-х томах, под редакцией А.И Доватура., М., Идея, 1984

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ, т1, под редакцией Дынникова, М Психология у Аристотеля - реферат., АН СССР, 1957

Короткая ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ, М., 1994

ЛОСЕВ А. Ф., ТАХО-ГОДИ А.А. Платон, Аристотель, М., 1993

МИР ФИЛОСОФИИ. В 2-х частях, М., 1991

ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ, под редакцией А.Петровского, М., 1970

Психический СЛОВАРЬ, под редакцией Зинченко В.П. и Мещерякова Б.Г., М., 1996

СЛОВАРЬ АНТИЧНОСТИ, пер. с нем., М., 1989

ЦЕЛЛЕР Психология у Аристотеля - реферат Э. Очерк истории греческой философии, пер. с нем. Франка, М., 1996

ЧАНЫШЕВ А. Н. Аристотель, М., 1981


psihologo-pedagogicheskaya-praktika.html
psihologo-pedagogicheskaya-sushnost-deviantnogo-povedeniya-deviantnoe-povedenie-kak-problema.html
psihologo-pedagogicheskie-aspekti-preduprezhdeniya-i-razresheniya-konfliktov-v-deyatelnosti-ovd-referat.html